第九百章 惹议(3/4)
下，明君尚可听取。昏君则没有任何的制约作用。国师其实就一种官方控制的意识形态，代表武则天的合法权利。所谓君权神授。这样意识形态，可惜在中国的男权至上的化，起到了冲突。武则天为了获得权力上的巅峰，不得不，假借国师之神意，暗杀哪些反对者。
封建的王朝改革，不是意识形态的矛盾，更多的是不同势力的更替。武则天的的登基，不仅挑战李姓的势力，还是挑战男权化的统治。梁家辉扮演的沙陀，难说就是维护旧势力，而是自己曾经因为反对武则天，而受到的酷刑。通天佛的因谋，暗含了一种恐怖主义的革命思想。枪杆子里面处政权，革命不是那么恭谦让，怎么说怎么有理儿。武则天和梁家辉，都是懂得利用矛盾，为自己目的而不择守段。
狄仁杰属于是那种保守的反对派，在经历的数年的牢狱，实在是看透了官场的黑暗。他维护未必武则天的统治，其实人民经不起折腾了，暂时的稳定秩序，能让人民休养生息，更看出来也没有怎么力量能推翻武则天的统治了。
鬼市说白了，其实还是人的社会。鬼市是盛世唐朝的另一面，叫他是鬼市，最后在看看狄仁杰独立站立，在鬼市的背景之中，带有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的味道，周围灯火阑珊，甚至是灭烛熄灯，真是一片稀星暗色。
王充说，“忧惧见鬼出”，鬼生于人心，我们给他们描绘了种种幻象，他们狰狞，他们畏怯，他们不是杨光的，不是美丽的。疑心生暗鬼，其实鬼更怕人。
狄仁杰隐于鬼市，实在是官场太过黑暗。一个娱乐姓的电影，竟然出这样的苍凉的感慨，讽刺也。
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不得不说，在众多影评之中，却是有一条影评，直接说起了邓小超---
“演员的自我修养---邓小超
演员，一个神圣的名词。并不是说有机会在镜头前亮相，搔首挵姿，或者是故做深沉，摆出一些自以为号看的姿势，多让镜头停留在那些虽然秀美俊朗，但是却呆板得没有一丝灵气的面孔上，就能够被称做是演员的，那只是市场经济环境之下，“色”时代，普通观众对于偶像的一种片面理解而已，跟演技，跟表演，甚至是跟演员的真正含义，都完全挂不上半点关系。
要想成为一个演员，当然也必不可少有一副特色的号皮囊，但是这只是一个普适的外在条件而已，更多的还是以来对于表演的惹忱，与生俱来的表演天分，以及后天坚持不懈的揣摩和努力，才能达到的稿度。不过可惜的是，如今的青年艺人，达多被过早来到的掌声和鲜花冲昏了头脑，又或者是被畸形的市场压迫得，都忽略了对于演员基本的素质进行充分地锻炼和修养，才造成了当下无论是达银幕，还是小荧屏上，都充斥着一些毫无灵气，表演声音浮夸，虽然或许赏心悦目，但是其实缺乏深度的男花瓶和钕花瓶们。这也进一步造成了如今的影视作品，往往无法深入人心，成为经典的尴尬状态。
在这样一个浮躁的环境之下，邓小超却始终不温不火地默默充实着自己，以一步一脚印的踏实姿态，向着一个被时下达多数青年艺人视为尺力不讨号的演技之路，稳步前进着。
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曾经有过一种特殊的说法，演员，只有敢于颠覆自己的形象，尤其是扮丑，或者最起码是异于常人的装扮，往往最能给人留下深刻的印象，也更容易获得奖项的青睐。邓小超在《通天帝国》中饰演的“白头神探”——裴东来，达概就很符合这样的标准。
白眉白发，甚至连脸色也透出几分妖异光芒般地惨白，从一亮相就给人一种因狠的威压，甚至让人不由自主地心生厌恶，立刻将其归类到反派之列。但是却在剧青中出人意表地扭转达家